特別釋義

①?gòu)V義指人類(lèi)在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。作為意識(shí)形態(tài)的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有民族性。每一種社會(huì)形態(tài)都有與其相適應(yīng)的文化，每一種文化都隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的連續(xù)性，決定文化的發(fā)展也具有連續(xù)性和歷史繼承性。
②泛指文字能力和一般知識(shí)：學(xué)習(xí)文化｜文化水平。

(1) [culture]∶考古學(xué)上指同一歷史時(shí)期的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、制造技術(shù)等是同一種文化的特征
仰韶文化
(2) [civilization]∶人類(lèi)所創(chuàng)造的財(cái)富的總和,特指精神財(cái)富,如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)
中國(guó)文化
(3) [literacy]∶運(yùn)用文字的能力及一般知識(shí)
文化水平

(1).文治教化。 漢 劉向 《說(shuō)苑·指武》：“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅。” 晉 束晳 《補(bǔ)亡詩(shī)·由儀》：“文化內(nèi)輯，武功外悠。” 前蜀 杜光庭 《賀鶴鳴化枯樹(shù)再生表》：“修文化而服遐荒，耀武威而平九有。” 元 耶律楚材 《太陽(yáng)十六題》詩(shī)之七：“垂衣端拱愧佳兵，文化優(yōu)游致太平。”《花月痕》第四七回：“爾詐爾虞，如鬼如蜮，梗兩朝之文化，勞九伐之天威。”
(2).指運(yùn)用文字的能力及具有的書(shū)本知識(shí)。 洪深 《電影戲劇表演術(shù)》第二章：“因?yàn)楝F(xiàn)代的人所過(guò)的不只是一個(gè)自然人的生活，他也是一個(gè)有文化的人的生活。”
(3).人們?cè)谏鐣?huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。特指精神財(cái)富，如教育、科學(xué)、文藝等。 毛澤東 《新民主主義論》三：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“他不相信 漢 朝對(duì)待 匈奴 的誠(chéng)意，看不起 長(zhǎng)安 文化。”
(4).考古學(xué)用語(yǔ)。指同一歷史時(shí)期的不依分布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的制造技術(shù)等，是同一種文化的特征。如：仰韶文化；龍山文化。