詞語(yǔ)分開(kāi)解釋
君子 : 古代指地位高的人,后來(lái)指人格高尚的人:正人~ㄧ以小人之心度~之腹。不器 : 1.不象器皿一般。意謂用途不局限于一個(gè)方面。《禮記.學(xué)記》:"大道不器。"鄭玄注:"謂圣人之道﹐不如器施于一物。"《論語(yǔ).為政》:"君子不器。"何晏集解引包咸曰:"器者各周其用﹐至于君子﹐無(wú)所不施。"后用以稱(chēng)贊人的全才。
君子不器的網(wǎng)絡(luò)解釋
1,君子不應(yīng)拘泥于手段而不思考其背后的目的。《易經(jīng)·系辭》有一句:“形而上者謂之道,形而下者謂之器。”形而上是無(wú)形的道體,形而下是萬(wàn)物各自的相。被萬(wàn)物各自的形象與用途束縛,就不能領(lǐng)悟、回歸到無(wú)形的道體之中。
2,君子心懷天下,不像器具那樣,作用僅僅限于某一方面。器者,形也。有形即有度,有度必滿(mǎn)盈。故君子之思不器,君子之行不器,君子之量不器。
君子不器,還要根據(jù)“道”來(lái)理解,孔子在《易傳》里說(shuō):“形而上者謂之道,形而下者謂之器。”意思是,道是無(wú)形的,器是有形的。器即器物,所有有形的物質(zhì)都是器,不單指器皿;而道,是所有器物所存在、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的總規(guī)律,是無(wú)形的。但是,道器不離,無(wú)形的規(guī)律的道,恰好就存在于有形的器物之中。
孔子解釋“君子不器”的意思是,作為君子,不能囿于一技之長(zhǎng),不能只求學(xué)到一兩門(mén)或多門(mén)手藝,不能只求職業(yè)發(fā)財(cái)致富,而當(dāng)“志”于“道”,就要從萬(wàn)象紛呈的世界里邊,去悟到那個(gè)眾人以下所不能把握的冥冥天道,從而以不變應(yīng)萬(wàn)變。在孔子看來(lái),只有悟道,特別是修到天道與本心為一,才有信仰,才有駕馭各種復(fù)雜事件的能力,才能擔(dān)當(dāng)修身、齊家、治國(guó)、平天下的重任。即便講應(yīng)用,也是強(qiáng)調(diào)以不變應(yīng)萬(wàn)變。一旦明道,即朱子說(shuō)的格物致知,也是陽(yáng)明先生講的致良知,則可以持經(jīng)達(dá)變,抱一應(yīng)萬(wàn),待人接物事事可為!君子不器,并不是說(shuō)可以脫離實(shí)際,忽略現(xiàn)實(shí),因?yàn)殛庩?yáng)一體,道器不離,悟道總是在器中,悟道后還是在器中運(yùn)用。