特別釋義

1.性情;性格。
2.中國古典哲學(xué)范疇，指"心"和"性"。戰(zhàn)國時孟子有"盡心知性"之說。其后佛教各宗盛談心性，禪宗認為心即是性，倡明心見性，頓悟成佛。宋儒亦喜談心性，但各家解說亦不一。程頤﹑朱熹等以為"性"即"天理"，"心者，人之神明，所以具眾理而應(yīng)萬事者也。"故"心""性"有別。陸九淵則主張"心即理也"，認為"心""性"無別。其說雖不同，而均屬唯心主義。清初王夫之和后來的戴震等人對心性作了一些唯物主義的闡說。后人亦以"心性之學(xué)"稱宋明理學(xué)。

[temperament] 性情

(1).性情；性格。 晉 葛洪 《抱樸子·交際》：“今先生所交必清澄其行業(yè)，所厚必沙汰其心性。” 宋 柳永 《紅窗睡》詞：“二年三歲同鴛寢，表溫柔心性。”《紅樓夢》第七一回：“ 周瑞家的 雖不管事，因他素日仗著 王夫人 的陪房，原有些體面，心性乖滑，專慣各處獻勤討好。” 秦兆陽 《選舉》：“她是知道兒子的心性的。”
(2). 中國 古典哲學(xué)范疇，指“心”和“性”。 戰(zhàn)國 時 孟子 有“盡心知性”之說。其后佛教各宗盛談心性，禪宗認為心即是性，倡明心見性，頓悟成佛。 宋 儒亦喜談心性，但各家解說亦不一。 程頤 、 朱熹 等以為“性”即“天理”，“心者，人之神明，所以具眾理而應(yīng)萬事者也。”故“心”“性”有別。 陸九淵 則主張“心即理也”，認為“心”“性”無別。其說雖不同，而均屬唯心主義。 清 初 王夫之 和后來的 戴震 等人對心性作了一些唯物主義的闡說。后人亦以“心性之學(xué)”稱 宋 明 理學(xué)。《黃檗山斷際禪師傳心法要》：“心性不異，即心即性。”參見“ 理學(xué) ”。