特別釋義

①德國(guó)哲學(xué)家康德唯心主義哲學(xué)中的重要概念，指與現(xiàn)象對(duì)立的不可認(rèn)識(shí)的‘自在之物’。辯證唯物主義否認(rèn)現(xiàn)象和本體之間有不可逾越的界限，認(rèn)為只有尚未認(rèn)識(shí)的東西，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的東西。
②機(jī)器、工程等的主要部分。

(1) [thing-in-itself]∶事物的本身
八音有本體,五音有自然——阮籍《樂(lè)論》
(2) [noumenon]∶哲學(xué)名詞。形成現(xiàn)象的根本實(shí)體(常與“現(xiàn)象”相對(duì))

(1).事物的原樣或自身。《后漢書·應(yīng)劭傳》：“又集駁議三十篇，以類相從，凡八十二事。其見《漢書》二十五，《漢記》四，皆刪敘潤(rùn)色，以全本體。”《北史·魏彭城王勰傳》：“帝曰：‘雖琱琢一字，猶是玉之本體。’” 鄒魯 《中國(guó)同盟會(huì)》：“軍事用票發(fā)行之后，流通世面，與實(shí)銀同一使用。然其本體無(wú)真價(jià)，不過(guò)代表實(shí)銀。”
(2).原來(lái)的體制、格局。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·河水四》：“余按 周處 此志……更為失誌記之本體，差實(shí)録之常經(jīng)矣。”
(3).主體。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“然繁辭雖積，而本體易總，述道言治，枝條《五經(jīng)》。”
(4).引申為根本的。 李廣田 《論怎樣打開一條生路》：“這段話真是簡(jiǎn)單扼要，說(shuō)出了今天的文學(xué)的本體問(wèn)題。”
(5).佛教稱諸法的根本自體或與應(yīng)身相對(duì)的法身。《大日經(jīng)》卷七：“一身與二身，乃至無(wú)量身，同入本體。” 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄四》：“惟二公暫入輪迴，旋歸本體，無(wú)故現(xiàn)此泡影，則不可以理推。”